廢都是賈平凹先生的著名著作，很多用戶都在尋找pdf版，小編今天為大家?guī)淼木褪?3版未刪減完整版pdf格式，非常的高清，字跡清晰明了，歡迎有需要的朋友到綠色資源網(wǎng)下載使用！

廢都簡介

《廢都》以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。

廢都主要人物簡介

莊之蝶

病態(tài)的性行為來自病態(tài)的性心理，病態(tài)的性心理來自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動物化”的特征和趨向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人，“動物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對待女性的態(tài)度和處理兩性關(guān)系上，他骨子里明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當(dāng)他與她們之間的茍且之事敗露，他又不愿承擔(dān)責(zé)任，生怕給自己的名譽(yù)地位帶來不利；他把小保姆柳月當(dāng)禮物送給市長的殘疾人兒子，明明是為了巴結(jié)市長，打贏自己的那場官司，卻在柳月面前花言巧語，口口聲聲說是替柳月的前程著想；好友龔靖元因賭博落入法網(wǎng)，他廉價(jià)收購人家大半生所藏之名貴書畫，目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂皇：“咱為開脫這么大的事，爭取到罰款費(fèi)了多大的神，也是對得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大，最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買龔靖元的字。”如此寡廉鮮恥、無情無義之舉，連他自己在過后都覺得良心有愧，責(zé)罵“自己已是一個偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了?！?/p>

莊之蝶在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中感到無助，對于未來感到迷惘，轉(zhuǎn)過身來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音：哀樂和塤。聽哀樂是哀悼精神之死，莊之蝶說只有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器塤發(fā)出的聲音是尋找失去的精神家園，“猶如置身于洪荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點(diǎn)磷火在閃……一你越走越遠(yuǎn)，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴氣，又看到了陽光透過樹枝和瘴氣乍長乍短的芒刺，但是，你卻怎么也尋不著返回的路線”。莊之蝶的確是“怎么也尋不著返回的路線”了，因?yàn)橛д诒瘟怂男闹牵`魂游離開他的軀體，剩下的幾乎只有動物性的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當(dāng)成了“無憂堂”，而一旦失去女人他便神志大亂，一個人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”，幻想著“或許今日有個女人攔了他讓捎她一程路吧，或許在某個空曠的路上去攔住一個漂亮的女人吧。”這與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似，不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致，魯迅借此批判的主要是病態(tài)、狂態(tài)的社會，但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說最后寫莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神情恍惚地只身一人來到火車站，但具體要到哪里去，他自己并不清楚，這分明是作家賈平凹的一種無可奈何的隱喻。

雖然小說的內(nèi)容因大量性愛描寫而備受指責(zé)與批判，可是細(xì)細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)主人公內(nèi)心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周圍。在經(jīng)歷了和多個女人的歡愛之后，莊之蝶并沒有太多的快樂與滿足，生活對他來講依舊沉重如初，毫不見輕松半點(diǎn)。繁復(fù)多樣的性生活沒有充實(shí)他百無聊賴的晦澀人生，反而愈來愈走向空寂。

牛月清

牛月清是西京四大文化名人之一莊之蝶的妻子。她是一個標(biāo)準(zhǔn)的中國傳統(tǒng)式的“賢妻孝母”的婦女典型形象，以當(dāng)好“莊夫人”角色為自己一生奮斗的事業(yè)。她把不能給丈夫生兒育女的罪加在自己的身上，從而對丈夫懷有愧疚的心理。她認(rèn)為“男人再能掙錢，婆娘不會過日子，也是白搭?！薄芭藨{得男子漢，吃人家飯，跟人家轉(zhuǎn)”的人生觀念。身為人妻，牛月清嫉妒景雪蔭，痛恨唐宛兒，但她沒有直斥唐宛兒，沒有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩人傳情書的鴿子上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中說過“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個女人卻是受尊重的。”對于已婚女性要受到丈夫的尊重，牛月清并沒有認(rèn)識到，她只知道作妻子的必須遵守從祖先世代流傳下來的婦女倫理道德準(zhǔn)則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以夫妻名分在她的思想中是很重要的，既然她是“莊夫人”，就要把當(dāng)好這個角色為最大目標(biāo)和事業(yè)，并且在為這一事業(yè)奮斗的過程中遺失了自己。她從來就沒有意識到女人作為一個獨(dú)立的個體，要靠自己去掌握命運(yùn)。

柳月

柳月，她是中國20世紀(jì)90年代女性物質(zhì)化的化身。柳月是一個在都市生活中到處可見的農(nóng)村來的保姆，她的愛情、婚姻，乃至生活中的事都具有一種有利可圖的信條。柳月從一個保姆爬到市長兒媳婦的位置，從此她也就做到了讓人不要看到鄉(xiāng)下來的保姆的生活。她善于抓住身邊任何一個有利可圖的機(jī)會，并用她的身體去依靠男人來換取自己所需要的物質(zhì)生活?？墒窃谒冻龃鷥r(jià)所得到物質(zhì)生活的過程中，她根本無視道德律令，也分不清什么才是真正的人生價(jià)值觀，更沒有意識到作為一個女人的獨(dú)立人格和個體尊嚴(yán)。

阿燦

阿燦是《廢都》中傾倒于莊之蝶名聲的另一位美麗女人。她不滿自己平凡的丈夫和平凡的生活，對于莊之蝶竟覺得：“有你這么個名人喜歡我，我活著的自信心就又產(chǎn)生了！”她把自己對向莊之蝶的獻(xiàn)身看作是一種自信心的復(fù)活。在阿燦身上，可以看到一個作為獨(dú)立個體的女性卻要到與男人的性生活上去尋找自信心的可悲性。

唐宛兒

唐宛兒是《廢都》這部小說中最為引人注目的一位女性。表面上看，她似乎是一位現(xiàn)代新女性，敢于追求她心目中所謂的“愛情”，敢于丟棄傳統(tǒng)的家庭婚姻生活，然而她一路追求的新生活只不過是她在不斷更換男人的過程，并且是她不斷成為男人的附屬物的過程。

莊之蝶并不是唐心目中的俊男型對象，然而莊之蝶是名人，也給了她滿足自己虛榮心的一個機(jī)會。沒有意識到女性作為個體的獨(dú)立自主和受人尊重的必要性，她只是認(rèn)為女人只有在男人面前才具有存在價(jià)值。

慧明

慧明，她了解男人的心是“喜新厭舊、朝三暮四”，也懂得在生活上為自己的利益取得主動權(quán)。從表面上看，在慧明身上似乎已經(jīng)具有了女性獨(dú)立意識，但是這種“獨(dú)立”是在男人世界里的獨(dú)立，而沒有上升到人類社會里來體現(xiàn)，這是不平等的“獨(dú)立”，所以在她身上體現(xiàn)的還不是真正的女性獨(dú)立意識。

老太太

“老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神志就糊涂起來。前年睡倒了半個月，只說要過去了，但又活了過來，從此盡說活活死死的人話鬼語，做瘋瘋癲癲的怪異行為?！崩咸某鰣鼍蛣?chuàng)造了一個瘋?cè)艘芟肟臻g。這樣便交代了老太太的“瘋”是一種老了以后的正?！隘偂?，這樣的“瘋”又是一種可以與陰間對話的癲狂狀態(tài)。從唯物論的角度說，世界是客觀存在的，但賈平凹卻給讀者在《廢都》中寫出了一個鬼的世界。牛老太太就是證明著世界上還有一個鬼的世界的人物。

牛老太太是個活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買了一口棺材，從此就睡在了棺材里。她看得到死去的牛老爺子并能和他對話，她說老伴告訴她新來的鄰居一天到晚地吵嘴打架讓他頗煩，她還說老伴因?yàn)榕霾粊砜此帽拮映榕龅谋?。她還說鬼的世界太擠了，還拿刀剝門上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里，又通曉鬼事，也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說：“老太太年歲大了，少不得說話沒三沒四的?？扇艘焕?，陰陽間就通了，說話也不敢全認(rèn)為是胡言亂語，我們村也常有這等事。”賈平凹對老太太準(zhǔn)確的行為和心理描寫刻畫為讀者創(chuàng)造了兩個世界：人的世界和鬼的世界。人鬼不分，是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個特征。賈平凹通過老太太的通鬼神創(chuàng)建了一個屬于中國讀者自己的魔幻現(xiàn)實(shí)主義神秘世界。

老頭兒

老頭兒原來是名教師，但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師，屢次上訪又屢次失敗，后來就在西京大街上收購廢品，然而就是這樣一個被社會所拋棄的角色，卻對城市社會有著很多充滿智慧的評價(jià)。說謠就成為了他對貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機(jī)等社會問題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿情緒，是對西京甚至可以說是對整個中國社會世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預(yù)言，是對中國十類人的生動描繪：“一類人是公仆，高高在上享清福。二類人做‘官倒’投機(jī)倒把有人保。十類人主人翁，老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒。”直接揭露黨內(nèi)吃喝風(fēng)的盛行：“革命的小酒天天醉，喝壞了黨風(fēng)喝壞了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到紀(jì)檢委員會，書記說：‘該喝的不喝也不對’?！北迵橐恍└刹康挠孤等松骸笆呤伺^。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養(yǎng)魚物花。七十七八振興中華?！崩项^總是在最恰當(dāng)?shù)臅r候用謠兒為讀者影射著這個社會和諷刺這個社會的腐敗現(xiàn)象，勾勒了差別極大的平民百姓和官場、知識分子兩個現(xiàn)實(shí)空間。老頭也以這樣一個城市中最底層的人物形象的“胡言亂語”道出這樣兩個世界，使作品表現(xiàn)了極大的諷刺力度，讓人臆想不斷。

哲學(xué)牛

《廢都》里時不時牽出“哲學(xué)?！眮戆l(fā)表自己的見解，讓讀者又有了臆想空間。賈平凹通常將中國傳統(tǒng)的天人合一、萬物同源等觀念融入其小說中，所以《廢都》中的牛，不僅是包容了自己固有的內(nèi)涵，而且是人的想象、觀念的對象化和載體，隱喻著自身外的另一類事物及意義，所以賈平四賦予了牛人的思想和人性。

“?？辛艘欢亲硬?，也臥下來反芻，一反芻竟有了思想了：當(dāng)我在終南山的時一候，就知道有了人的歷史，便就有了牛的歷史，或者一說，人其實(shí)是牛變的呢，還是牛是人變的？但人不這么認(rèn)為，人說他們是猴子變的。人怎么會是猴子變的呢？那屁股和臉一樣發(fā)紅發(fā)厚的家伙，人竟說它是祖先。但它仰頭注視了一片空白的天空終于平和下來，而一聲長笑了。牛的長笑就是振發(fā)一種‘眸’。它長笑的原因是：在這個世界上，一切動物除了牛之外都是猙獰的，無言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才區(qū)別十別的野獸而隨人進(jìn)入了文明的社會。好得很，社會的文明畢竟會要使人機(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤，走向毀滅，那么，取代人而將要主宰這個社會的是誰呢？是牛，只能是牛。”賈平凹給牛賦予了人的思維情感和靈魂，同時也隱含了賈平凹的文化心理。